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“No hay nada en la tele<\/strong>“, dijo contrariado.<\/strong><\/span><\/p>\n <\/strong><\/span><\/p>\n Eso, despu\u00e9s de examinar el contenido de varias decenas de canales. No fue \u00e9l \u00fanico.<\/strong><\/span><\/p>\n <\/strong><\/p>\n Lo mismo puede sucederle a quien busca entre largos anaqueles con pan de caja en los supermercados.<\/strong><\/p>\n <\/strong><\/p>\n No encuentra el que quiere. Es un mundo de elecciones m\u00faltiples el nuestro. <\/strong><\/p>\n <\/strong><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Enfrentarse a la compra de un autom\u00f3vil supone el encuentro con decenas de marcas, cada una con variaciones numerosas.<\/p>\n O como comprar una televisi\u00f3n, cuando se est\u00e1 cara a cara con posibilidades de plasma y LCD, de ajustes de imagen que son incomprensibles y m\u00e1s conexiones de las que uno ha so\u00f1ado. Tambi\u00e9n, un mundo de opciones.<\/p>\n El cambio es sustancial. Buscando satisfactores, encontramos opciones que son numerosas, muy numerosas. Y es que siendo consumidores de bienes y servicios, tambi\u00e9n nos hemos convertido en oferentes de ellos.<\/p>\n Tome usted, por ejemplo, Internet. Cualquiera puede convertirse en autor de un blog, difusor de im\u00e1genes, de m\u00fasica. Publicar un libro propio en ese medio es m\u00e1s accesible que nunca.<\/p>\n Mi punto es simple: nuestro mundo es uno de opciones numerosas en la mayor\u00eda de los terrenos. Millones de productos y servicios, con adiciones constantes.<\/p>\n En pol\u00edtica, si bien mucho m\u00e1s limitados, la democracia nos enfrenta a la elecci\u00f3n de gobernantes. El terrenos sociales, decidimos sobre educaci\u00f3n, libros, diversi\u00f3n, arte, tiempo libre donde hay alternativas numerosas.<\/p>\n Y ese mundo, por tanto, es uno de decisiones personales constantes. Algunas de ellas realmente vitales. Otras, simples cuesti\u00f3n de rutina. Es aqu\u00ed que las cosas se ponen interesantes porque lo mismo sucede en asuntos religiosos.<\/p>\n Hace unos pocos siglos, no hab\u00eda esas opciones. Exist\u00eda una sola: se cre\u00eda en Dios en el mundo occidental. Era una posici\u00f3n dada, que con la Reforma y sus variantes, abri\u00f3 opciones.<\/p>\n La cosa se fue complicado. Al ate\u00edsmo, se a\u00f1adi\u00f3 el de\u00edsmo y se crearon m\u00e1s y m\u00e1s alternativas, incluso la de la Madre Tierra, el indefinible New Age y muchas m\u00e1s. Variaciones sobre alternativas espirituales innumerables en pa\u00edses de cultura occidental.<\/p>\n Quiz\u00e1 no hab\u00eda otra posibilidad en donde la libertad personal es exaltada. Durante siglos, en Am\u00e9rica Latina, la opci\u00f3n cat\u00f3lica era la alternativa por default. No m\u00e1s. Las cosas han cambiado.<\/p>\n Estamos en una situaci\u00f3n en la que cada uno puede ser el oferente de una nueva opci\u00f3n espiritual o religiosa. Las cosas son mucho menos simples ahora.<\/p>\n Esta es la tesis central de un buen libro, el de Charles Taylor, A Secular Age (2007, The Belknap Press of Harvard University Press). Lo fascinante es pensar en las consecuencias de la multiplicidad de opciones religiosas.<\/p>\n Primero est\u00e1, desde luego, la de cu\u00e1l seleccionar. No es sencillo. La otra es el desconocimiento general del tema, lo que llevar\u00e1 a simplificar la soluci\u00f3n y guiarse por opiniones mayoritarias.<\/p>\n M\u00e1s a\u00fan, uno estar\u00e1 tentado a crear versiones personales propias de creencias espirituales, como quiz\u00e1 el captar energ\u00eda sideral en lo alto de un templo en Chichen-Itz\u00e1.<\/p>\n Algunas personas buscar\u00e1n el m\u00ednimo esfuerzo y mezclar\u00e1n creencias en una versi\u00f3n propia que facilite su vida. Como un amigo que resumen todo en decir que cree en un Dios y nada m\u00e1s que eso. No est\u00e1 mal como una alternativa que persiga olvidarse del asunto, que es algo que se tiene como consecuencia de la multiplicidad.<\/p>\n Otras personas, al contrario, buscar\u00e1n el mayor reto y tender\u00e1n a irse a las opciones m\u00e1s arduas y exigentes. Estas son las que m\u00e1s en serie se toman el asunto.<\/p>\n No s\u00f3lo, todo lo anterior. Las religiones entran en terrenos nuevos, casi como en un mercado competido, como el de la cerveza, con miles de marcas y variaciones. Esto introduce un elemento de animosidad entre los partidarios de cada opci\u00f3n.<\/p>\n Al Catolicismo, l\u00edder cierto en Am\u00e9rica Latina, le tratar\u00e1n como al principal enemigo. Lo hemos visto y es natural que suceda. Las otras opciones quieren atraer a sus fieles.<\/p>\n Total, es el nuestro un mundo interesante en el que la libertad de selecci\u00f3n crea la posibilidad de un n\u00famero menor de fieles religiosos, pero m\u00e1s convencidos de su decisi\u00f3n. Y uno donde cada opci\u00f3n religiosa act\u00faa en plan misionero atrayendo personas.<\/p>\n Se\u00f1alar esto buen vale una segunda opini\u00f3n: el tema es el m\u00e1s importante de nuestras vidas y nuestras decisiones al respecto se han hecho m\u00e1s complejas.<\/p>\n Post Scriptum<\/p>\n C. Taylor define de esa manera al secularismo, como la colocaci\u00f3n de la fe Cristiana como una de varias alternativas religiosas, cuando antes era la \u00fanica opci\u00f3n.<\/p>\n Si la apuesta de Pascal es cierta, la decisi\u00f3n religiosa personal es la m\u00e1s importante que jam\u00e1s tomar\u00e1 una persona en toda su vida. La existencia de opciones m\u00faltiples complica esa decisi\u00f3n, la que se agrava por el usualmente bajo nivel de conocimiento religioso en la mayor\u00eda.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" “No hay nada en la tele“, dijo contrariado. Eso, despu\u00e9s de examinar el contenido de varias decenas de canales. No fue \u00e9l \u00fanico. 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